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Internacional

El desafío de criar a un hijo trans en el judaísmo ortodoxo

Una lucha íntima entre la fe ancestral y el amor incondicional se libra en el corazón de comunidades tradicionales.

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Una Luz que Casi se Apaga

En el tranquilo jardín de Newton, Massachusetts, Ziva Mann contemplaba a su descendencia, un ser de alegría tan radiante que el mundo parecía inclinarse ante su risa. La había bautizado con el apodo cariñoso de “Risitas”, porque su felicidad era un torrente imparable, un sol que iluminaba cada rincón de sus vidas. Pero el destino, ese tejedor de tramas impredecibles, tenía preparado un giro desgarrador. En el segundo año de la escuela primaria, ese sol comenzó a eclipsarse. La luz en los ojos de Ellie se atenuó, día tras día, en un lento y agonizante ocaso. Fue una desaparición a cámara lenta, un naufragio silencioso que su madre observó con el corazón encogido, impotente ante la misteriosa tristeza que consumía a su hija.

La respuesta a aquel enigma llegaría en el sanctasanctórum de su hogar, durante una tarde pandémica que quedaría grabada a fuego en su memoria. En la intimidad de su sala, entre susurros y confidencias, una verdad monumental estalló en el aire. “Mamá, soy niña“. Esas tres palabras, cargadas de un coraje sobrehumano, resonaron como un trueno. La sorpresa inicial de Ziva fue inmediatamente barrida por una ola de admiración tan profunda que le robó el aliento. Su respuesta, tallada en el amor más puro, fue un monumento a la aceptación: “Gracias por decirme esto”. Y en ese instante, con una sonrisa que devolvía el brillo al universo, Ellie renació.

La Encrucijada entre la Fe y la Identidad

Sin embargo, el camino hacia la autenticidad es una batalla épica, y para la familia Mann, se libraría en dos frentes: el personal y el comunitario. Su vida estaba entrelazada con los hilos dorados y rigurosos de la comunidad judía ortodoxa, un mundo donde la tradición dicta cada paso y los roles de género son columnas inquebrantables que sostienen la vida cotidiana. Criar a una hija transgénero en este entorno no era simplemente un desafío; era una misión casi imposible, una odisea que pondría a prueba las fibras más profundas de su fe y su amor.

Myriam Kabakov, cofundadora de la organización Eshel, arroja luz sobre esta titánica lucha. “La ortodoxia de hoy es meramente binaria”, sentencia con la voz de quien conoce cada grieta del sistema. En este universo, o eres hombre o eres mujer. No hay términos medios. Para una persona en pleno proceso de transición, la puerta de la sinagoga puede cerrarse de golpe. E incluso después de completar el viaje, la batalla no termina. La aceptación final depende de un juicio, de que los rabinos se sientan “suficientemente cómodos” para permitir que un alma ore en el espacio que coincide con su verdadera identidad. Nada está garantizado.

Frente a este desierto de incomprensión, Eshel se erige como un faro de esperanza. Su programa “Sinagogas acogedoras” es un mapa del tesoro para almas perdidas, una red clandestina de templos donde el respeto es una promesa cumplida. Kabakov revela que cerca de 300 rabinos y 160 familias con niños trans forman parte de esta base de datos, un ejército silencioso que lucha por la inclusión desde dentro. Entre sus filas se encuentra Deslie Paneth, de Long Island, cuya voz se quiebra al confesar: “No sé qué habría sido de nosotros sin Eshel”. Su súplica es un eco en la noche: “Rezo para que la vida me permita ver que la comunidad trans se haga de un sitio entre nosotros”.

El Amor: La Ley Suprema

Ziva Mann se aferra a una identidad que le permite navegar la tormenta: es Ortodoxa moderna. Esto significa vivir en la delgada línea roja que separa la estricta ley judía de los inviolables valores familiares. Para ella, existe un mandamiento superior a cualquier regla escrita. “Sólo rompemos las reglas para salvar una vida”, declara con una convicción que estremece. “Porque una vida es más importante que cualquier regla”.

Aceptar y abrazar la identidad de género de Ellie no fue una transgresión; fue un acto de salvación. Fue arrebatarla de las garras de una pena que casi la consume. No hubo necesidad de mediación divina, porque el amor mismo era su divinidad. “Lo importante es que ésta es mi hija”, proclama. “Ella me importa más que el género que pensé que tenía”. Mientras otras familias son exiliadas de sus sinagogas, el rabino de los Mann les tendió la mano, prometiendo que Ellie sería recibida con dignidad y respeto. Un final feliz, inesperado, en una historia llena de drama.

Esta es una batalla que se libra en los corazones y en los templos, una revolución silenciosa donde el amor desafía a la tradición. Es la prueba de que incluso las instituciones más antiguas pueden, lentamente, aprender a abrazar la verdad de cada alma. Comparte esta historia de valentía y esperanza en tus redes sociales para inspirar a otros. Explora más contenidos sobre inclusión y fe en nuestra web.

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Líderes católicos critican políticas migratorias de Trump

Autoridades eclesiásticas denuncian el impacto humano de las medidas y relatan la angustia en comunidades enteras.

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Líderes católicos denuncian el impacto humano de las políticas migratorias

Un grupo prominente de obispos y religiosas católicas de Estados Unidos, quienes operan en la primera línea de la crisis migratoria nacional, ha emitido una crítica severa contra las estrictas directrices del gobierno del presidente Donald Trump. Estas autoridades eclesiásticas argumentan que las políticas no solo han provocado la separación familiar, sino que también han fomentado un clima de temor y perturbado profundamente la vida de la iglesia católica en el país.

Durante un panel de discusión celebrado en la Universidad de Georgetown, los representantes de la iglesia no solo censuraron al gobierno federal, sino que también detallaron las estrategias de apoyo que implementan para auxiliar a la comunidad inmigrante. Ante la agenda de expulsiones masivas y el reforzamiento de la aplicación de la ley de inmigración, muchas familias enfrentan un miedo paralizante. Este terror las disuade de realizar actividades cotidianas esenciales, como llevar a sus hijos a la escuela, acudir a sus empleos o incluso participar en servicios religiosos, por el temor fundado a ser detenidas y deportadas.

El testimonio de las autoridades eclesiásticas

El obispo auxiliar de Washington, D.C., Evelio Menjivar Ayala, ofreció un testimonio conmovedor: “El modo en que se aplican las políticas de inmigración en estos días no solo desestabiliza la vida del inmigrante en particular, sino de familias enteras, negocios, la vida de los niños, de comunidades enteras, de vecindarios”. El prelado añadió que observa en los rostros de las personas “dolor y una profunda confusión”, plasmando la desesperanzadora pregunta que muchos se hacen: “¿A dónde iremos si no somos bienvenidos aquí?”.

Esta situación se ha visto agravada por un cambio regulatorio implementado al inicio del segundo mandato de Trump, el cual otorgó mayor discrecionalidad a los agentes de inmigración para efectuar arrestos en instituciones educativas y lugares de culto. Estos espacios habían sido históricamente considerados como santuarios intocables, una tradición que ahora es impugnada legalmente por educadores y colectivos religiosos.

Para el obispo Menjivar, esta lucha es profundamente personal. “Para mí, es algo muy personal porque yo fui un extraño y me acogieron”, confesó. El religioso cruzó la frontera de manera indocumentada en 1990, huyendo de la guerra civil en su El Salvador natal. Hoy es ciudadano estadounidense y se ha convertido en el primer obispo de origen salvadoreño en el país.

La labor humanitaria en la frontera

La hermana Norma Pimentel, una reconocida activista por los derechos de los migrantes en la frontera entre Estados Unidos y México, enfatizó la importancia de mantener viva la esperanza entre las familias que luchan por permanecer en el país. Al frente de Catholic Charities del Rio Grande Valley, un centro de acogida en McAllen, Texas, para migrantes exhaustos, la religiosa relató una experiencia profundamente impactante.

Al visitar a familias inmigrantes en un centro de detención, las encontró en una “condición terrible”, una escena que la conmovió hasta las lágrimas. “Vi a agentes de la Patrulla Fronteriza mirándonos, y ellos también se conmovieron y lloraron”, narró. “Cuando salí de allí, el agente se volvió hacia mí y dijo: ‘Gracias, hermana, por ayudarnos a darnos cuenta de que son seres humanos’”.

Esta postura contrasta marcadamente con la postura oficial del Departamento de Seguridad Nacional, que ha mantenido de manera consistente que no habrá zonas libres de aplicación de la ley para quienes residan ilegalmente en el país, hayan cometido delitos o intentado socavar la normativa de inmigración. La institución insiste en que sus esfuerzos están destinados únicamente a salvaguardar la seguridad pública y nacional.

Una divergencia doctrinal y política

Los líderes católicos estadounidenses, aunque alineados con la administración Trump en doctrinas centrales como la oposición al aborto y al matrimonio entre personas del mismo sexo, han manifestado un desacuerdo profundo en materia de política migratoria. Esta fractura se hizo evidente cuando la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB) anunció el fin de cinco décadas de colaboración con el gobierno federal para la atención a refugiados y niños migrantes. La decisión, calificada como “desgarradora”, fue una respuesta directa a la cancelación abrupta de fondos por parte del gobierno.

En un significativo gesto de autoridad moral, el difunto papa Francisco emitió en febrero una reprimenda hacia los planes de deportaciones masivas de la administración. El pontífice advirtió que la expulsión forzosa de personas basada únicamente en su estatus migratorio les priva de su dignidad humana inherente.

En el mismo panel, el arzobispo de Miami, Thomas Wenski, subrayó un aspecto frecuentemente ignorado en el debate: las significativas aportaciones económicas y culturales de la comunidad inmigrante al tejido social y económico de la nación. Su intervención sirvió como un recordatorio crucial de que, más allá de las estadísticas y las políticas, se encuentra el rostro humano de una comunidad que busca construir una vida mejor.

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Siete mineros atrapados en derrumbe de mina ilegal en Colombia

Una nueva tragedia en la minería informal colombiana deja a siete trabajadores sepultados, revelando un patrón de riesgo constante.

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Análisis de la emergencia minera en Santander de Quilichao

Un evento de considerable gravedad se registró el viernes en el suroeste de Colombia, específicamente en una zona rural del municipio de Santander de Quilichao, departamento del Cauca. Según los reportes oficiales de la Agencia Nacional de Minería, al menos siete trabajadores mineros quedaron atrapados tras el derrumbe estructural de una explotación aurífera que operaba al margen de la legalidad. El colapso, que involucró el hundimiento de la entrada principal del socavón y su posterior inundación, activó de inmediato los protocolos de emergencia.

Un contingente de personal de rescate especializado, integrado por cuerpos de bomberos y equipos de socorro, se desplegó en el lugar con el objetivo primordial de localizar y extraer con vida a los individuos atrapados en la mina subterránea. La operación de salvamento se enfrenta a condiciones particularmente adversas, derivadas de la naturaleza artesanal y precaria de la infraestructura minera, la cual carecía por completo de los mecanismos de seguridad básicos exigidos por la normativa colombiana.

Contexto y antecedentes de la minería no formal en Colombia

Este incidente no constituye un hecho aislado dentro del panorama nacional. La autoridad minera ha categorizado este yacimiento como una excavación no formal, un término técnico-administrativo que denota la ausencia de permisos estatales, planificación de ingeniería y cumplimiento de estándares técnicos y de seguridad laboral. La región del Cauca, rica en depósitos auríferos, es conocida por albergar numerosas operaciones de minería ilegal de oro, las cuales proliferan debido a complejos factores socioeconómicos.

Un examen detallado de los datos oficiales proporcionados por la Agencia Nacional de Minería revela un patrón alarmante. En lo que va del presente año, se han documentado 18 emergencias en minas de oro a lo largo y ancho del territorio colombiano. Estos siniestros han tenido un balance trágico, cobrando la vida de 20 trabajadores del sector. El evento más reciente previo a este ocurrió apenas el lunes en la región centro occidental del país, donde, tras una compleja operación, se logró el rescate de 19 personas con vida, pero también se confirmó una víctima mortal.

Esta recurrencia de accidentes pone en evidencia las condiciones de alta vulnerabilidad en las que laboran miles de personas dentro de la economía extractiva informal. La falta de inversión en estructuras de soporte, sistemas de ventilación adecuados, protocolos de evacuación y equipamiento de protección personal convierte a estas explotaciones en entornos de trabajo extremadamente peligrosos. El derrumbe en Santander de Quilichao ejemplifica de manera cruda las consecuencias directas de esta problemática estructural.

La respuesta a estas emergencias supone un desafío logístico y humano monumental para los equipos de rescate, quienes deben operar en entornos inestables y con un riesgo constante de nuevos desplomes o inundaciones. Cada operativo de esta naturaleza es una carrera contra el tiempo, donde la expertise técnica y la disponibilidad de recursos son factores determinantes para el desenlace.

Este caso particular sirve como un recordatorio severo de la urgente necesidad de abordar integralmente el fenómeno de la minería informal. La solución trasciende la mera fiscalización e implica estrategias multidimensionales que incluyan alternativas económicas sostenibles para las comunidades, procesos de formalización viables y campañas intensivas de concientización sobre los riesgos inherentes a las prácticas extractivas no reguladas. La seguridad y la vida de los trabajadores deben ocupar el centro de cualquier política pública dirigida al sector minero en Colombia.

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Denuncian trato inhumano a migrantes africanos deportados por EEUU

Una demanda judicial revela el trato inhumano durante la expulsión y las graves condiciones de detención en un campamento.

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Demanda Judicial Detalla Trato a Migrantes Durante Deportación

Una demanda interpuesta ante un tribunal federal de Washington D.C. el pasado viernes ha destapado una serie de presuntas violaciones a los derechos humanos y protocolos de deportación por parte de las autoridades migratorias estadounidenses. El litigio, presentado en representación de cinco migrantes de origen africano, describe con precisión metódica los eventos ocurridos el 5 de septiembre, cuando los demandantes fueron extraídos de sus celdas en un centro de detención del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE) en Alexandria, Louisiana, en medio de la noche.

Según la documentación legal, a los individuos no se les informó sobre su destino final hasta varias horas después de haber despegado a bordo de un avión de carga militar. El traslado se caracterizó por el empleo de medidas de contención extremas, incluyendo el uso de inmovilizaciones con camisas de fuerza y el encadenamiento de todos los pasajeros durante las aproximadamente 16 horas que duró el vuelo. Las provisiones suministradas se limitaron exclusivamente a pan y agua, una situación que los abogados de la organización Asian Americans Advancing Justice argumentan que constituye un trato cruel e inusual.

Condiciones de Detención en Ghana y Contexto Legal

Al arribar a Ghana, los migrantes—ninguno de los cuales es originario de ese país—fueron trasladados a una instalación conocida como Dema Camp. La demanda judicial pormenoriza que las condiciones en este campamento son deplorables y miserables. Los detenidos se encuentran alojados en tiendas de campaña, con acceso limitado a agua corriente y bajo la custodia constante de guardias militares armados, en una instalación esencialmente al aire libre. Este escenario representa un riesgo significativo para su bienestar físico y mental.

El núcleo de la controversia legal reside en la estrategia de deportación de terceros países implementada por el gobierno de los Estados Unidos. Esta práctica consiste en enviar a migrantes cuya expulsión está decretada a naciones con las que no necesariamente tienen vínculos, y que previamente habían sido consideradas demasiado peligrosas por jueces de inmigración estadounidenses que concedieron alivio contra la deportación basado en el temor fundado de los solicitantes. La demanda alega que esta maniobra contraviene directamente las decisiones judiciales y la ley migratoria de Estados Unidos, al intentar deportar a estos individuos a sus países de origen de todos modos, utilizando a Ghana como un intermediario.

Los cinco demandantes, identificados en los documentos sólo por sus iniciales por motivos de seguridad, proceden de Nigeria y Gambia. Cuatro de ellos se encuentran en peligro inminente de ser trasladados a sus naciones de origen en cuestión de horas, a pesar de haber expresado reiteradamente su miedo a ser regresados. Uno de los gambianos ya fue enviado a su país y, según la denuncia, actualmente se encuentra escondido.

Implicaciones Geopolíticas y Patrón de Actuación

Este incidente se enmarca dentro de un patrón más amplio de políticas migratorias implementadas durante la administración del presidente Donald Trump, caracterizadas por una postura dura contra la inmigración irregular y los extranjeros que han excedido su estancia legal. Abogados y activistas de derechos humanos han observado que el gobierno estadounidense parece estar dirigiendo estas solicitudes de acogida de deportados a naciones que se encuentran particularmente afectadas por sus políticas en materia de comercio, migración y ayuda exterior, lo que sugiere un posible uso de presión geopolítica.

Ghana se ha unido así a una lista de naciones africanas—que incluye a Eswatini, Ruanda y Sudán del Sur—que han aceptado recibir migrantes deportados desde Estados Unidos. La legalidad de estos acuerdos bilaterales o multilaterales está siendo rigurosamente cuestionada por organizaciones de la sociedad civil, que argumentan que violan el principio de no devolución (non-refoulement), piedra angular del derecho internacional de los refugiados.

Hasta el momento, el Departamento de Seguridad Nacional (DHS) y el ICE se han abstenido de emitir cualquier declaración o comentario público respecto a las alegaciones contenidas en la demanda. La querella solicita a un juez federal que emita una orden judicial que detenga de inmediato cualquier deportación adicional de los demandantes a sus países de origen, garantizando así su seguridad mientras se revisa el fondo del caso y las prácticas descritas.

Este caso sienta un precedente crítico para el futuro de las políticas de deportación y los derechos de los migrantes bajo custodia estadounidense. Subraya la tensión inherente entre la soberanía de un estado para hacer cumplir sus leyes de inmigración y sus obligaciones bajo el derecho internacional para proteger la dignidad y los derechos fundamentales de todas las personas, independientemente de su estatus migratorio.

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