Von Red Queens zu Übersetzern: Der Paseo de la Reforma ist voller uralter „Frauenpower“
Während wir auf Twitter über die neueste Netflix-Serie debattierten, beschloss die Regierung, dem Paseo de la Reforma einen monumentalen (im wahrsten Sinne des Wortes) Glanz zu verleihen. Präsidentin Claudia Sheinbaum kam nicht zum Spielen: Sie leitete die Enthüllung von sechs Skulpturen von Ahnenfrauen, was der vielleicht instagram-würdigste Akt der historischen Gerechtigkeit des Jahres sein könnte. Spoiler: Es sind nicht nur hübsche Statuen; Es ist eine direkte Botschaft gegen Rassismus, Klassismus und Machismo, die, seien wir ehrlich, älter sind als Schloss Chapultepec selbst.
Zur herausragenden Besetzung dieses neuen vorspanischen „Walk of Fame“ gehören Tz´ak-b´u Aha (auch bekannt als „die Rote Königin“, es klingt wie der Name einer Drag Queen, aber sie ist ein reines Maya-Königshaus), Tecuichpo-Ixcaxochitzin, Lady 6 Mono, Xiuhtzatzin, die immer umstrittene Malintzin und die Purépecha-Verteidigerin Eréndira. Im Grunde handelt es sich um eine Truppe mächtiger indigener Frauen, die endlich die Fußnoten von Lehrbüchern hinter sich lassen und ihren Platz auf der wichtigsten Straße des Landes einnehmen. Sheinbaum machte deutlich: Dies ist nicht nur eine städtische Dekoration, es ist eine ausdrückliche Anerkennung derjenigen, die das kulturelle, soziale und spirituelle Leben Mexikos über Jahrhunderte, vielleicht Jahrtausende hinweg getragen haben, während andere im Rampenlicht standen.
Malintzin in Reform: Verrat oder Überleben? Die historische Debatte erreicht Marmor
Und reden wir über den Elefanten im Raum, oder besser gesagt, die Skulptur auf dem Spaziergang: Malintzin. Jahrelang wurde sie in der offiziellen Erzählung als Symbol des Verrats schlechthin dargestellt, eine Geschichte voller Vorurteile als eine 9-Uhr-Seifenoper. Die Präsidentin gab dem Ganzen eine ganz andere Wendung: „Sie nutzte ihre Sprachkenntnisse, um in einem Kontext der Gewalt zu überleben.“ Mit anderen Worten: Sie war nicht die Bösewichtin, sondern eine mehrsprachige Strategin in einer historischen misslichen Lage. Laut Sheinbaum bedeutet die Aufnahme hier nicht, „alte Wunden zu öffnen, nein. Es schließt eine historische Schuld.“ Eine Wendung in der Handlung, mit der die offizielle Geschichte nicht gerechnet hat.
Die Botschaft ist eindringlich: Die Errichtung dieser Denkmäler ist ein Akt der historischen Rechtfertigung, der das historische Schweigen brechen soll, das Frauen unsichtbar und verbannt gemacht hat. Die Präsidentin von CONAPRED, Claudia Olivia Morales Reza, lobte die Initiative und erinnerte daran, dass Sheinbaum sie seit ihrer Zeit als Regierungschefin gefördert habe. Unterdessen forderte die Schauspielerin Jesusa Rodríguez, noch weiter zu gehen und Wissenschaft mit einer Geschlechterperspektive zu fördern, denn in vielen historischen Denkmälern des Landes seien Frauen weiterhin Geister.
Marisela González González, Vertreterin des Ñhäñhü-Volkes, brachte es auf den Punkt: Diese Figuren werden Frauen stolz auf ihre Wurzeln machen und ihnen zeigen, dass sie wichtige Positionen erreichen können. Er wagte sogar die Hoffnung, dass wir bald die erste indigene Frau als Präsidentin haben würden. Valeria Valero Pie von der INAH kam ihrerseits zu dem Schluss, dass die Präsidentin mit dieser Aktion die Verpflichtung ihres Protestes unterstreicht: Sie ist nicht allein angekommen, sondern alle Generationen von Frauen sind angekommen.
Zusammenfassend ist der Heroines Walk nicht mehr nur ein Konzept, sondern eine konkrete und bedeutungsvolle Realität. Es ist eine Erinnerung daran, dass kulturelle Weitergabe und Weisheit der Vorfahren nicht der Vergangenheit angehören, sondern Säulen der Gegenwart und Zukunft sind. Und um der Gerechtigkeit gerecht zu werden, bedeutet das manchmal, den üblichen bronzenen Helden den Raum zu nehmen, um ihn den Heldinnen aus Fleisch und Blut (oder in diesem Fall aus Stein und Marmor) zu geben, die immer da waren.
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